Mesorat%20hashas к Зебахим 3:1

כָּל הַפְּסוּלִין שֶׁשָּׁחֲטוּ, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה. שֶׁהַשְּׁחִיטָה כְשֵׁרָה בְּזָרִים, בְּזָשִׁים, וּבַעֲבָדִים, וּבִטְמֵאִים, אֲפִלּוּ בְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ טְמֵאִים נוֹגְעִים בַּבָּשָׂר. לְפִיכָךְ הֵם פּוֹסְלִים בְּמַחֲשָׁבָה. וְכֻלָּן שֶׁקִּבְּלוּ אֶת הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, אִם יֵשׁ דַּם הַנֶּפֶשׁ, יַחֲזֹר הַכָּשֵׁר וִיקַבֵּל:

Если люди, которые не имеют права [служить в Храме], убивают [приношение], их забой считается действительным, поскольку забой считается действительным, если совершается Заримом [людьми, не являющимися коханим], женщинами, рабами и нечистыми людьми. Это так даже для Кодшай Кодашим [жертвоприношения высшей степени святости. Их можно зарезать только в северо-западном углу алтаря и употреблять только в пределах комплекса Храма священниками-мужчинами или сжигать целиком] при условии, что нечистые люди не трогают мясо. Следовательно, эти [люди] делают недействительными [предложения] через [незаконную] мысль. [Если такие неприемлемые] люди забрали кровь [с намерением действовать] по истечении своего надлежащего времени или за пределами своего надлежащего места, правомочный человек должен вернуться и собрать [кровь], если в животном еще есть кровь.

Изучите mesorat%20hashas к Зебахим 3:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.